Verden! Når vi bruker dette ordet, sier vi det ofte tankeløst hen i været uten å danne oss et bilde av hvordan denne verden vi snakker om, egentlig er.
Men mange som forsøker å forestille seg noe bestemt under dette, ser i tanken talløse verdenslegemer av den mest forskjellige beskaffenhet og størrelse vandre sine baner, ordnet i solsystemer. De vet at det er stadig nye og flere verdenslegemer å se jo skarpere og mer langtrekkende instrumenter som blir fremstilt. Så slår gjennomsnittsmennesket seg til ro med ordet «uendelighet», og da melder feiltagelsen seg hos det, begrunnet i en falsk forestilling.
Verden er ikke uendelig. Den er den stofflige skapelsen, altså Skaperens verk. Dette verket står som alle verk ved siden av Skaperen og er som sådant begrenset.
De såkalte viderekomne er stolte over å ha den erkjennelsen at Gud hviler i hele skapelsen, i hver blomst, hver stein, at de virksomme naturkreftene er Gud, altså alt det uutforskbare, som vi kan fornemme, men som ikke virkelig kan bli forstått. En alltid virkende Urkraft, Kraftkilden som evig utvikler seg på ny, det vesensløse Urlyset. De anser seg som mektig fremskredne i bevisstheten om at de overalt klarer å finne og møte en Gud som en alt gjennomtrengende drivkraft som alltid virker hen mot det ene målet om videreutvikling til fullkommenhet.
Men det er bare riktig i en viss forstand. I hele skapelsen er det bare Hans Vilje, og dermed bare Hans Kraft vi møter. Han selv er langt hevet over skapelsen.
Den stofflige skapelsen ble allerede da den oppsto, bundet til de uforanderlige lovene om tilblivelse og forfall; for det som vi kaller naturlover, er Guds Skapervilje som i sin ytring bestandig former og oppløser verdener. Denne Skaperviljen er enhetlig i hele skapelsen, som den finstofflige og grovstofflige verden hører til som ett.
Urlovenes, altså Urviljens, ubetingede og urokkelige enhetlighet medfører at det i den aller minste prosess i den grovstofflige jorden foregår alltid akkurat det som i enhver hendelse, altså også i de voldsomste begivenheter i hele skapelsen, og i det skapte selv.
Urviljens stramme form er endefrem og enkel. Når den først er erkjent, finner vi den lett i alt. At så mange prosesser virker så uoversiktlige og ubegripelige, skyldes bare de ulike om- og sideveier som er oppstått ved at menneskenes forskjellige viljer griper i hverandre på en rekke måter.
Guds verk, verden, er altså som skapelse underkastet de guddommelige lovene som i alt forblir seg selv like og fullkomne, og er også oppstått av dem, og er dermed begrenset.
Kunstneren er for eksempel også i sitt verk, går opp i dette, og står likevel som person utenfor det. Verket er begrenset og forgjengelig, men det betyr likevel ikke at kunstnerens ferdighet er det. Kunstneren, altså opphavsmannen til verket, kan ødelegge verket sitt, som hans vilje ligger i, uten at han selv blir berørt av det. Han vil likevel alltid forbli kunstneren.
Vi gjenkjenner og finner kunstneren i verket hans, og vi blir fortrolige med ham uten at vi trenger å ha sett ham personlig. Vi har verkene hans, viljen hans ligger i dem og virker på oss, han trer oss i møte i dem, og likevel kan han leve for seg selv langt fra oss.
Den selvskapende kunstneren og hans verk gjengir en matt avglans av forholdet det skapte har til Skaperen.
Evig og uten ende, altså uendelig, er bare skapelsens kretsløp i den vedvarende tilblivelsen, undergangen og så den nydannelsen igjen.
I denne prosessen blir også alle åpenbaringer og spådommer oppfylt. Til slutt vil «Dommedag» bli oppfylt også for jorden!
Den siste Rettergangen, det vil si Dommedag, kommer en gang for ethvert stofflig verdenslegeme, men det skjer ikke samtidig i hele skapelsen.
Det er en nødvendig prosess i denne aktuelle delen av skapelsen, som i sitt kretsløp har nådd til det punktet der dens oppløsning må begynne, for på ny å kunne oppstå igjen på en videre vei.
Med dette evige kretsløpet menes ikke jordens og andre stjerners gang rundt sine soler, men større, veldigere baner som alle solsystemer må gå i sin tur, mens de hver for seg også må utføre de bevegelsene som er særegne for dem.
Det punktet der oppløsningen av ethvert verdenslegeme må begynne, er nøyaktig fastsatt, og det også igjen på grunn av naturlovenes følgeriktighet. Et helt bestemt sted der prosessen mot forfall må utvikle seg, uavhengig av tilstanden til det aktuelle verdenslegemet og dets beboere.
Ustanselig driver kretsløpet ethvert verdenslegeme henimot det, uten utsettelse vil forfallets time bli oppfylt, som i likhet med alt i skapelsen i virkeligheten bare betyr en forvandling, en anledning til videreutvikling. Da har timen kommet for ethvert menneske for dets «enten – eller». Enten blir han løftet opp mot det Lyset, hvis han streber mot det åndelige, eller han forblir lenket til det stofflige, som han blir sittende fast i når han utfra sin overbevisning erklærer at bare materielle ting er verdifulle.
I et slikt tilfelle kan han på grunn av den lovmessige følgen i hans egen vilje ikke løfte seg opp fra stoffligheten, og på den siste veistrekningen blir han da dratt ned i oppløsningen. Dette er den åndelige døden! Ensbetydende med å bli visket ut av Livets Bok.
Denne i og for seg naturlige prosessen blir også betegnet som den evige fortapelsen, fordi den som på denne måten er dratt med inn i nedbrytningen, «må opphøre å være personlig». Det frykteligste som kan ramme et menneske. Han gjelder for en «forkastet sten», som ikke lenger kan brukes i et åndelig bygg, og som derfor må males i stykker.
Denne åndens atskillelse fra materien som også foregår på grunnlag av helt naturlige prosesser og lover, er den såkalte «Dommedagen», som er forbundet med store omveltninger og forvandlinger.
At denne oppløsningen ikke finner sted på en enkelt jordedag, er vel lett forståelig for enhver; for i verdensprosessen er tusen år som en dag.
Men vi er midt i begynnelsen av dette denne tidsepoken. Jorden kommer nå til det punktet der den avviker fra den banen den hittil har fulgt, noe som må gjøre seg meget merkbart i det grovstofflige. Da setter splittelsen skarpere inn blant alle mennesker, den som allerede ble forberedt i den siste tiden, men som bare har ytret seg i «meninger og overbevisninger».
Hver eneste time av en jordisk tilværelse er derfor kostbar, mer enn noensinne. Den som for alvor søker og vil lære, han må med all anstrengelse rive seg ut av lavere tanker, som må lenke ham til det jordiske. Ellers står han i fare for å bli hengende ved stoffligheten og sammen med den å bli dratt nærmere den fullstendige oppløsningen.
Men de som streber etter Lyset blir litt etter litt løsnet fra stoffligheten og til slutt løftet opp til alt det åndeliges hjem.
Da er splittelsen mellom Lys og mørke fullbrakt for godt, og Dommen fullbyrdet.
«Verden», altså hele skapelsen, går ikke under i dette, men verdenslegemene blir først trukket inn i oppløsningsprosessen så snart løpet deres når den banen der oppløsningen, og sammen med den også den forutgående splittelsen, skal begynne.
Fullbyrdelsen bryter frem gjennom naturlige virkninger av de guddommelige lovene, som fra skapelsens urbegynnelse hvilte i skapelsen, som bevirket selve skapelsen og som også i dag og i fremtiden ufravikelig bærer Skaperens Vilje. I evig kretsløp er det en stadig skapelse, utsæd, modning, innhøsting, og utslettelse, for så igjen, friskt styrket i vekslingen av forbindelser, å anta andre former, som iler et neste kretsløp i møte.
Ved dette skapelsens kretsløp kan man forestille seg en stor trakt eller en stor hule, og ut av denne renner i ustanselig strøm stadig urfrø, som i en virvel av bevegelse streber hen imot ny binding og utvikling. Akkurat slik vitenskapen allerede vet om og har gitt riktige beskrivelser av.
Tette tåker former seg gjennom friksjon og forening, og av disse igjen verdenslegemer, som ifølge urokkelige lover i sikker følgeriktighet grupperer seg til solsystemer og, kretsende i seg selv, samlet må følge det store kretsløpet, som er det evige.
I de prosessene som er synlige for det jordiske øyet, følger utviklingen, formingen, modningen og høsten eller forfallet av frøene, noe som trekker etter seg en nedbryting til videre utvikling, ved plante-, dyre- og menneskelegemer, og akkurat slik er det også i den store verdensprosessen. De grovstofflig synlige verdenslegemene som fører med seg veldig mye større finstofflige omgivelser som altså ikke er synlige for det jordiske øyet, er underkastet de samme prosessene i sine evige baner, fordi de samme lovene er virksomme i dem.
Urfrøets eksistens makter selv ikke den mest fanatiske tviler å fornekte, likevel kan det ikke bli sett av noe jordisk øye, fordi det er annerledes stofflig, «hinsidig». Vi kan ganske enkelt kalle det finstofflig igjen.
Det er heller ikke vanskelig å forstå at den verden som først naturlig danner seg av dette, er like finstofflig og ikke erkjennbar med jordiske øyne. Først det groveste nedslaget som senere danner seg, former, avhengig av den finstofflige verden, litt etter litt den grovstofflige verden med sine grovstofflige legemer, og først disse kan ut fra den spedeste begynnelse iakttas med jordiske øyne og alle de grovstofflige hjelpemidler man har til rådighet.
På samme måte er det med det som det egentlige mennesket i sin åndelige art er ikledd, noe jeg skal si mer om senere. På sine vandringer gjennom de mangeartede verdenene må hans antrekk, kappe, skall, kropp eller verktøy, samme hva man vil kalle denne drakten, alltid bli av samme slags stoff som omgivelsen som han trer inn i for å benytte seg av disse som beskyttelse og som nødvendig redskap, når han vil ha muligheten til direkte å «virke aktivt» i den.
Siden nå den grovstofflige verden er avhengig av den finstofflige, følger av dette også at alt som skjer i den grovstofflige verden virker tilbake på den finstofflige verden.
Denne store finstofflige omgivelsen er medskapt av urfrøet, løper med i det evige kretsløpet og blir til sist også sugende drevet med inn på baksiden av den allerede nevnte store trakten, der nedbrytingen foregår, for å bli slynget ut igjen på den andre siden som urfrø til nye kretsløp.
Som ved hjertets og blodomløpets aktivitet, slik er trakten den stofflige skapelsens hjerte. Nedbrytingsprosessen rammer altså hele skapelsen, også den finstofflige delen, siden alt stofflig løser seg opp igjen i urfrø, for å danne seg på ny. Ingen steder er det noen vilkårlighet å finne, derimot utvikler alt seg av en selvfølgelig konsekvens i urlovene, som ikke tillater en annen vei.
På et visst punkt i det store kretsløpet inntreffer derfor for alt det skapte, grov- eller finstofflig, det øyeblikket da nedbrytingsprosessen selvaktivt forbereder seg av det skapte og til slutt bryter frem.
Nå er denne finstofflige verden bare et midlertidig oppholdssted for de jordiske døde. Den er inderlig forbundet med den grovstofflige verden, som hører til den, er ett med den. I dødens øyeblikk trer mennesket med sin finstofflige kropp, som han bærer med den grovstofflige kroppen, inn i de likeartet finstofflige omgivelsene til den grovstofflige verden, mens han etterlater den grovstofflige kroppen på denne.
Denne finstofflige verden, altså, det hinsidige, som hører til skapelsen, er underkastet de samme lovene om stadig utvikling og nedbrytning. Når nedbrytningen har satt inn, følger nå likeledes igjen på helt naturlig måte utskillingen av det åndelige fra det stofflige. Alt etter menneskets åndelige tilstand både i den grovstofflige og den finstofflige verden, må det åndelige mennesket, det egentlige «jeg», enten bevege seg oppover eller forbli lenket til stoffligheten.
Den alvorsfylte trangen til Sannhet og Lys vil derfor gjennom sin dermed forbundne forandring gjøre ethvert menneske åndelig renere og dermed lettere, slik at denne omstendigheten naturlig vil løse ham mer og mer fra den tette stoffligheten, og i samsvar med sin renhet og letthet drive ham opp i høyden.
Men den som bare tror på stoffligheten, holder seg selv gjennom sin overbevisning bundet til stoffligheten og forblir lenket til den, og dette medfører at han ikke kan bli drevet oppover. Gjennom selvvillet beslutning hos hver enkelt følger derfor en utskilling mellom den som streber etter Lyset og den som er knyttet til mørket, etter den åndelige tyngdens bestående naturlover.
Det blir dermed klart at det fins en virkelig slutt på utviklingsmulighetene i lutringsprosessene i det såkalte hinsidige for de som har avsluttet jordelivet. En siste avgjørelse! Menneskene i begge verdener er enten så høyt foredlet at de kan bli løftet opp til Lysets områder, eller de forblir etter sin lavere art bundet av sin egen vilje, og blir til sist styrtet ned i den «evige fortapelsen», det vil si at de, sammen med stoffligheten som de ikke kommer løs fra, blir dratt mot nedbrytningen, og selv gjennomgår den smertelige nedbrytingen sammen med den, og dermed slutter å eksistere som personer.
De kommer til å virvle fra hverandre som agner for vinden, forstøvet, og dermed strøket ut av den gyldne Livets Bok!
Denne såkalte «Dommedag», det vil si: den siste Rettergangen, er altså likeledes en prosess som foregår på helt naturlig vis i ytringen av de lovene som bærer skapelsen, slik at det ikke kunne ende på noen annen måte. Mennesket mottar også her alltid bare fruktene av hva det selv har villet, det som det altså hitfører gjennom sin overbevisning.
Innsikten i at alt som foregår i skapelsen utvirker seg selv i streng følgeriktighet, at ledetråden for menneskenes skjebne alltid blir gitt bare av disse selv gjennom det de ønsker og det de vil, og at Skaperen ikke iakttagende griper inn for å belønne eller å straffe, forringer ikke Skaperens storhet, men kan bare gi foranledning til å tenke seg Ham som enda mer opphøyet.
Storheten ligger i fullkommenheten i Hans verk, og denne tvinger oss til å oppløfte vårt øye i største ærefrykt, siden den største Kjærligheten og den mest ubestikkelige Rettferdighet på lik linje må ligge i den mektigste som i den minste begivenhet.
Stort er også mennesket, stilt inn i skapelsen som sådan, som sin egen skjebnes herre! Han formår gjennom sin vilje å løfte seg ut av verket, og ved det bidra til dets høyere utfoldelse; eller også å rive det ned og å surre seg fast i det slik at han ikke lenger kommer seg løs og dermed går oppløsningen i møte, det være seg nå i den grovstofflige eller i den finstofflige verden.
Kjemp dere derfor fri fra alle bånd til lavere følelser, for det er på høy tid! Timen er nær da fristen for dette er utløpt! Vekk lengslene i dere etter det rene, sanne, edle! –
Høyt over den evige skapelsens kretsløp svever som en krone i midten en «Blå Øy», de Saliges Egn, og de rensede åndenes, hvor de får oppholde seg i Lysets rike! Denne Øyen er adskilt fra verden. Derfor er den heller ikke med i kretsløpet, men danner tross sin høyde over den virvlende skapelsen holdepunktet og midtpunktet for de utadrettede åndelige kreftene. Det er Øyen som på sin høyde bærer den berømte byen med de gyldne streder. Her er ikke noe underkastet forandringen mer. Ingen «Dommedag» å frykte mer. De som kan oppholde seg der, har «kommet hjem».
Men som det siste på denne Blå Øyen, som høyeste, står, utilnærmelig for de som ikke er kalt … Gralsborgen, som så ofte er omtalt i diktningen!
Sagnomsust, etterlengtet av talløse mennesker, står den der i lyset av den største Herlighet og rommer den Allmektige Gudens rene Kjærlighets hellige kar, Gralen!
Til voktere er kåret de reneste ånder. De er bærere av den guddommelige Kjærligheten i sin reneste form, som ser vesentlig annerledes ut enn den blir tenkt av mennesket på jorden, til tross for at de opplever den hver dag og hver time.
Gjennom åpenbaring nådde budskapet om Borgen i mange trinn den lange veien ned fra den Blå Øyen gjennom den finstofflige verden, helt til den til sist i fordypet inspirasjon gjennom enkelte diktere også trengte ned blant menneskene i den grovstofflige verden. Sendt videre nedover fra trinn til trinn, gjennomgikk derved det sanne også ufrivillig forskjellige forvrengninger, slik at den siste gjengivelsen bare kunne bli en mange ganger avmattet avglans, som ble årsak til mange feiltagelser.
Stiger det nå nødrop og het bønnfallelse fra en del av den store skapelsen i dyp trengsel opp til Skaperen, så blir det sendt ut en kalkens tjener, for som en bærer av denne Kjærligheten å gripe hjelpende inn i den åndelige nøden. Det som bare svever som sagn og legende i skaperverket, trer da levende inn i skapelsen!
Men slike Budsendinger skjer ikke ofte. Hver gang er de ledsaget av dyptgripende forandringer, store omveltninger. De som blir sendt ut på denne måten, bringer Lys og Sannhet til de forvirrede, fred til de som fortviler, rekker med Budskapet sin hånd til alle søkende, for å gi dem nytt mot og ny kraft og å føre dem gjennom alt mørke opp mot Lyset.
De kommer bare for de som lengter etter hjelp utav Lyset, men ikke for spotterne og de selvrettferdige.